På Weihenstephaner-høyden i byen Freising, ikke langt fra Münchens flyplass, ligger et bryggeri som fikk offentlig autorisasjon for ølproduksjon så tidlig som i 1040. German Bayerische Staatsbrauerei Weihenstephan har derfor troverdige grunner til å kalle seg «verdens eldste bryggeri som fortsatt er i drift».

Cleopatra badet i eselmelk, så hvorfor ikke dukke ned i skummende øl? Et tsjekkisk bryggeri har i hvert fall lykkes med å etablere ølbad som en alternativ måte å nyte den gylne væsken på.

I VG 17. oktober 1986 kunne man lese en alarmerende melding om en ung islandsk forfatter som levde i øl-eksil i Bø i Telemark.

Det er uvisst når man begynte å brygge øl i Norge, men den oldnorske gudediktsamlingen Håvamål fra 1200-tallet er et vitnesbyrd på at kunsten i hvert fall stammer fra førkristen tid. Ølbrygging har trolig fulgt med dyrking av korn, og det gjorde våre forfedre allerede i yngre steinalder – om lag 4000-1800 år før Kristus. Og ølet har fra første stund vært en sentral ingrediens i det sosiale liv. Øl hørte til, fra vuggen til graven – og enda litt lenger.

«Gravøl» av Adolph Tidemand (1814-1876), antagelig malt 1854 (Nasjonalmuseet)

Av Lars-Erik Pettersen

Som blant germanerne flest, utviklet de private norske drikkeskikkene seg i tidens løp fra rituelle offerfester, og drikkingen ble først og fremst knyttet til bestemte anledninger. Det nordisk-hedenske profane drikkeritual ble etterhånden et ledd i selve det sosiale system, slik som vi kjenner dette fra de eldste skrevne kilder, og dette var en direkte følge av at storfolk mer og mer tok til å bruke øl til maten i det daglige liv.

En handel ble beseglet med kjøpskål, det var heimkomarøl når noen kom hjem fra langferd, og ved alle begivenheter i slekten var ølet med. 

Det var barnsøl eller barseløl etter fødsler, festarøl ved forlovelse, samgongoøl og brudeøl ved giftermål, og gravøl og arveøl etter dødsfall.

Gjestebud for de døde

Gravøl var et gjestebud som i gammel tid i Norge gjerne ble holdt sjuende dag etter dødsfallet og derfor også ble kalt sjaund (av norrønt sjau, sju). Da var likvaka over. Skikken med gravøl går tilbake til hedensk tid. Til gravøl måtte alltid grannelaget bli innbudt, og det ble sett som en plikt å møte frem. Gravøl skulle likesom andre gravferdsriter føre den døde trygt over til de dødes verden og dessuten hindre ham i å gå igjen. Gravølet var ikke egentlig noen sørgefest; det var tvert imot meningen at man skulle være lystig og glad, for at avdøde skulle få bedre ro og hvile.

Under gravølet skulle gjestene trakteres godt og rikelig, både med mat og drikke. Og ølet sto selvsagt sentralt i det hele. Hvordan skjenkingen kunne foregå, er utmerket beskrevet av Henrik Sødal i artikkelen «I gammeltida», som vi kom over på nettadressen hemneslekt.net. Vi siterer:

«Bartane flaut uti bollen»

«Ein stor ølbolle gjekk rundt ved kvart bord, og kjellarmannen måtte syte for at bollen vart fyllt igjen når dei hadde tømt han. Den som fekk bollen, snudde gjerne litegrann på han, så han slapp å drikke akkurat på same flekken som sidemannen. Men når bollen gjekk rundt heile bordet, så vart det mange munnar som kom innåt same flekken likevel. Det var forresten somme som var så forsiktige at dei tørka av kanten på bollen der dei hadde drukke — med ein finger.»

«Det var mykje vanleg med skjegg i gammal tid. Store bartar var veldig flott, ikkje minst for yngre karar. Når dei drakk, låg da bartane og flaut uti bollen, og dei måtte syge ølet ut av bartane og tørke av dei etterpå. I seinare tid tok fleire til å snakke om at det var ikkje så triveleg med å drikke av ølbollen, og det vart etter kvart slutt med det. Men gamlekarane syntest det var tull dette, å bale med ølmugge og glas til kvar mann, hørt på maken til tull! Denne overgangen minnest eg godt som gutunge. Det var vel omkring 1910 i grenda heime.»

Nikolai Astrups tegning «Likdansen» er et resultat av kunstnerens bisarre barndomserindring.

Likvake med dans og drukkenskap

Enda mer grotesk synes den eldgamle skikken med «likvake», der familie, venner og naboer straks etter dødsfallet kom sammen for å «vokte» liket. Ifølge Sigurd Grieg i sitt interessante skrift, «Av ølets historie i Norge», var tanken med dette at liket ikke måtte være alene de første dagene etter døden.

Sammenkomsten var ikke alltid preget av andektighet og ro. Tvert imot, i enkelte strøk av landet ble skikken også kalt «likdans» eller «vaktstue», og gjestene fikk gjerne mer enn nok av både øl og brennevin. Hensikten med dansen, som jo er uforenlig med dødens alvor, var først og fremst å forjage sorgen og glede den avdøde, men dernest også å verne den døde mot skjulte fiender i det hinsidige.

«… liket trampede takten»

Nikolai Astrup (1880 - 1928) fra Jølster i Sogn og Fjordane har skildret denne nokså bisarre skikken i sin tegning, «Likdansen». Og i samme forbindelse har den berømte maleren skrevet ned følgende barndomserindring:

«Jeg havde som gut luret mig bort paa nabogaarden af nyssgjærrighed – just fordi far havde talt om det «hedenske» ved skikken, og jeg husker alle dager den underlige «gufs» av hedenskab som jeg da oplevde. For at hædre den døde kom man sammen førend «begravelsen» eller det egentlige «gravøl» – man dansede og drak medens den døde laa paa «likstraa» (altsaa førend liket ble lagt i kiste) og der ble holdt gilde mere støiende end i noget bryllup med hujing og dans og drikke et helt døgn. ... Gulvet ristede av dansetakten i «Jølsterspringeren» saa at jeg syntes skinbarlig at liket stundom trampede takten med og spændte i sengekarmen med de sorte fødder, som var iført likstrømpene og som stak saa uhyggelig frem under den knappe likskjorte …».

Avdøde hadde selv brygget ølet

Og Astrup fortsetter: «Paa disse «likdanser» blev der drukket mere end almindelig – den avdøde havde altid selv brygget ølet i betimelig tid, saa det var af særlig god kvalitet – gammelt og godt lagret. Der blev efterhaanden en barok blanding af alvor og høitidelighed og løssluppen lystighed («galgenhumør»). Den døde laa i sengen med høit optrukne krumme knær, saa den hvide likskjorte hævde sig som en pyramide op mellem de sortklædde dansende par, – særlig mystiske og uhyggelige syntes mig likets store fødder med de hvide taaspidser. Ved sengefoden stod den hvidskurede «ølskæng» (en stor trækande som brugtes til øl), den osede av øl og frisk einelugt, som blandede sig med en snev af liklukt, der gik over i stærk brændevinseim, som var rent bedøvende.» 

Tunesteinen er det eldste norske dokument om gravøl og arv.

Om gravøl og arv på Tunesteinen

Ordet «arveøl» har sin etymologiske opprinnelse i det norrønske erfðarøl. Det var i eldre tider en fest hvor arvinger feiret en avdøds minne og overtok sin arvelodd. Ved arveøl satte hovedarvingen seg for første gang i den avdødes sete. I sagatiden ble festen holdt den første vinteren etter dødsfallet, men etter hvert ble den koblet sammen med begravelsen og gravølet. Det gjaldt særlig hvis den avdøde var husbonden på gården.

Den berømte Tunesteinen, som vi sarpinger har all grunn til å være stolte av, er ikke bare den eldste bevarte innskriften i eldre runer. Det er trolig også det eldste norske dokument om gravritualer og arv. Innskriften er laget en gang i perioden 200-450 e.Kr. Den er i klassisk urnordisk språk, viser stavrim og er ristet på begge steinens bredsider.

A-siden leses gjerne slik: «Jeg Wiw virket (forrettet, ristet innskriften) etter Wodurid, husbonden».

B-siden er usikker, blant tydningsforslagene nevnes: «(For meg?) Wodurid gjorde tre døtre i stand steinen, (men) gravølet de nærmest beslektede (el. fornemste, el. mest gudebårne) av arvingene».

Eller slik: «(Jeg Wiw) overdro (viet) steinen til Wodurid (og) tre døtre holdt gravølet som de nærmeste av arvingene».

Eller også slik: «Jeg Wiw etter Wodurid, han som sørget for brødet, virket runer, overdro steinen til Wodurid. Tre døtre gjorde gravølet hyggelig, som de elskligste av arvinger».

I 1627 stod steinen i kirkegårdsmuren ved Tune kirke, som i dag ligger i Sarpsborg kommune. Steinen har trolig stått i forbindelse med en av de mange gravhaugene som tidligere fantes ved kirken. I 1857 ble den flyttet til Oldsaksamlingen i Oslo. Tunesteinen befinner seg nå i Kulturhistorisk museum, Oslo.

 

Ole Henrik Thoresen, president i Gambrinus, Borgølets venner, har nylig stiftet bekjentskap med et ekte tsjekkisk ølbad, og renner nærmest over av begeistring. Her deler han opplevelsen med våre lesere.

Da «Sarpeølets venner» ble stiftet 17. oktober 1986, var både foreningens ledelse og medlemmer innforstått med at navnet kun var et provisorium. Det ble umiddelbart utlyst en navnekonkurranse, med en kasse Gulløl som forlokkende hovedpremie.

Fredag 2. mai 2014 vil stå som en liten milepæl i norsk bryggerihistorie. Da var de første 150.000 boksene med Borg Bryggeriers seneste produkt, «Østlandets Gull», til salgs i butikker i Østfold og Follo. Dermed var myten om at norsk korn er uegnet som basis for den gylne væsken gjort grundig til skamme. 

Det er ikke bare vi europeere som er fascinert av Gambrinus-legenden. Også amerikanerne gjør stas på den mytiske figuren. Ikke minst i havnebyen Galveston på østkysten av delstaten Texas, der man i 24 år har arrangert en årlig superparade til ære for ølets konge og bryggernes skytshelgen.

«Oktoberfest» er en ølfestival som holdes fra slutten av september hvert år i München. Den ble arrangert første gang 12. oktober 1810 til ære for ekteskapet mellom Bayerns kronprins Ludwig og prinsesse Therese.


Oktoberfesten i München ble opprinnelig feiret til ære for prinsesse, senere dronning Therese av Bayern.

Therese Charlotte Louise Frederikke Amalie (1792-1854) var niese av dronningene Louise av Preussen og Frederikke av Hannover, og stod på den listen Napoleon hadde fått laget i 1809, da han som selvutnevnt keiser ønsket å gifte seg med et medlem av et av de europeiske fyrstehus. Den bayerske kronprins Ludwig (1786-1868) var imidlertid raskere enn Napoleon, og 12. oktober 1810 ble de gift i hoffkapellet i Den kongelige residens i München.

Verdens største folkefest
I forbindelse med bryllupet ble det arrangert store festligheter. Blant annet innbød det bayerske kongehuset alle Münchens borgere til hesteløp, øl og andre fornøyelser. Den storslåtte oktoberfesten ble raskt gjort til en årlig foreteelse, og i dag er den verdens største folkefest.

Det hører med til historien at ekteparet i 1825 besteg den bayerske tronen, han som kong Ludwig 1 og Therese som dronning.

Fest i 16 dager
Festivalen pågår i 16 dager før den første søndagen i oktober, og arrangeres på et område som heter Theresienwiese, oppkalt etter prinsesse Therese. I anledningen festen brygges et eget «Oktoberfestbier», en spesiell lys type øl som tyskerne kaller Märzen. Navnet henspeiler på måneden mars (märz) og skyldes rett og slett det faktum at bryggingen må starte senest i mars måned for at ølet skal bli ferdig til oktoberfesten. 

«Oktoberfestbier» serveres i en type énliterskanner som kalles «Maß», og er alkoholsterkt og smaksrikt. Ølet får bare produseres av lokale bryggerier, og serveringen skjer i store telt som rommer opptil 10 000 mennesker og tar inntil to måneder å reise.

I de senere år har Oktoberfesten spredt seg til andre deler av verden, spesielt til byer i USA og Canada med stor tysk befolkning.

Norske oktoberfester

Oktoberfesten i München pågår i 16 dager før den første søndagen i oktober.

Siden 2000 har det blitt avholdt flere oktoberfester i Norge, blant annet i Sandefjord, Steinkjer, Mosjøen, Egersund, Ålesund, Kongsvinger, Lillestrøm, Oslo og Arendal. I tillegg avholdes det oktoberfest annen hvert år under UKA i Trondheim. Campus studentsamfunn Tappetårnet i Stavanger, Studentsamfunnet i Ås og studentsamfunnet i Grenland (Høgskolen i Telemark) avholder også oktoberfest hvert år.

Sarpsborg er med
Oktoberfestlighetene blir i høyeste grad også markert i Sarpsborg, der Borg Bryggerier har tradisjon for å produsere sitt «Oktoberøl», et gyllent øl med søtlig smak, moderat bitterhet og fruktig aroma – brygget etter ekte bayersk øltradisjon.

Dessuten har Skjeberg Øllag og Navestad IF siden 2011 arrangert Oktoberfest på Sarpsborg torg – med øltelt og feststemte, utkledde gjester, tyrolerorkester, allsang og «oktoberfestmat» laget av Østfold Kokkelaug.

Kilde: Wikipedia.no

Den norske myrplanten pors er blitt brukt både som medisin og som krydder og rusforsterker i øl. Men folk ble nok ikke så galne av porsølet, som ryktene skal ha det til, mener forskere.



Pors (Myrica gale) er en planteart i porsfamilien som vokser fra Helgeland i nord til Nord-Spania i sør, samt i deler av Nord-Amerika. Planten har blant annet gitt navn til byen Porsgrunn. 

Av Siri Jeanette Pedersen,
Universitetet i Stavanger

– Når vårsola varmer på Vestlandet, og en følger stier over myrdrag i lavlandet, blir en ofte møtt av en sterk aromatisk duft, sier botaniker Eli-Christine Soltvedt ved Arkeologisk museum, Universitetet i Stavanger.
– Det er aromatiske stoffer i blad og rakler hos porsen som frigjøres av varmen og berøringen. Disse duftstoffene har ført til at folk langt tilbake i tid har utnyttet planten.

I litteraturen fortelles det at øl brygget med planten pors var sterkt og at man ble galne av å drikke det. Ølet ga dessuten en forferdelig hodepine. Nyere forsøk med å lage porsøl i bryggerier underbygger ikke dette. Det var vanlig å drikke store mengder øl i middelalderen – og det kan jo hende at det var mengden øl og ikke selve porsen som ga hodepinen.

– I middelalderen drakk folk store mengder øl, «oseaner» av øl, mann som kvinne. I Danmark tror man at folk drakk 8 til 10 liter øl om dagen, sier Soltvedt. – Det ble brukt mye salt for å konservere kjøtt og fisk, noe som ga et stort behov for drikke. Med mye øl ble det nok lettere å få i seg den ofte bedervede og uappetittlige maten.

Myr dekket av rustbrune porsplanter. (Foto: Eli-Christine Soltvedt)


Forstørret porsfrukt med «flytepontonger», slik at den flyter på vannet og spres effektivt. (Foto: Eli-Christine Soltvedt)

Knehøy porsbusk. (Foto: Eli-Christine Soltvedt)

Ølkrydder
Men porsen var ikke først og fremst en rusforsterker. Planten er blitt brukt som både krydder og medisin i flere tusen år.

– Hos Hildegard von Bingen omtales pors som ølkrydder første gang skriftlig, sier Soltvedt. – Der gir hun råd om at ølet må kokes med blad og frukter av pors for at drikken skal bli helsefremmende og ikke skade den som drikker det. Hildegard døde i 1179, så skriftet må være eldre enn det.

I arkeologiske utgravninger blir det tatt prøver i kulturlag som inneholder spor etter menneskelig aktivitet i forhistorien. Soltvedt undersøker prøvene under lupe og mikroskop.

– Frukten av pors er karakteristisk og lett gjenkjennelig. På Bryggen i Bergen ble det gjort arkeologiske undersøkelser hvor det i noen kulturlag fra middelalderen ble funnet frukter, rakler og blad av pors.

– I en utgravningstomt ble det i brannlagene funnet store mengder maltet korn, og sammen med kornet ble det funnet pors og humle. Funnet viser at råstoffer til ølbrygging var blitt oppbevart i denne bygården gjennom store deler av middelalderen, og at pors ble brukt til ølkrydder.

– Porsen gir en bitter smak til ølet og virker konserverende, sier Soltvedt.

Mellom mjød og øl
I Danmark har man i Egtvedtpikens grav fra eldre bronsealder funnet et neverspann med inntørkede rester etter en drikk.

– Drikken må ha bestått av tranebær eller tyttebær, hvete, frømel av blant annet lind og kjertelhår av pors. Vi kan forestille oss en smakfull drikk som er blitt laget i eldre bronsealder.

– I Juellingefundet, som er fra eldre jernalder, ble det funnet to bronsekjeler med rester av en gjæret drikk med korn, tranebær/tyttebær og kvister av pors. Ytterligere to lignende funn i Danmark fra eldre jernalder indikerer at dette kan ha vært en vanlig drikk på den tiden, sier Soltvedt.

De tidlige funnene tyder på at det ble lagd drikker som var en mellomting mellom øl og mjød. Egtvedtpikens drikk ble forsøkt kopiert i 1938, og det fortelles at drikken «smager ganske storartet».

Humle og pors
I løpet av middelalderen ble humle vanligere som ølkrydder. Ved norske klostre var det humlegårder fra begynnelsen av 1300-tallet. Å lage humleøl krevde mer arbeid og større utgifter enn porsøl. Mot den nye drikken med humle stod en gammel tradisjon med porsøl.

– Den dyrkede humlen fortrengte ikke porsen. Det skrives at humleøl ble tilsatt pors for å få en kraftigere og gladere rus. På gardene i distriktene har pors vært lettere tilgjengelig enn humle, og pors har derfor vært brukt som ølkrydder helt opp til 1800- og 1900-tallet, sier Soltvedt.

Pors er omtalt i lover og forordninger fra middelalder. Gamle kjøpekontrakter tyder også på at porsen har vært viktig. Når gardsbruk skiftet eier, var porsmyrer eller retten til å ta pors spesifisert i kjøpekontrakten.

I landloven ble det gitt lover eller forordninger for når porsen skulle høstes. Mange stedsnavn med Pors- som første ledd vitner dessuten om at planten har vært velkjent og velbrukt.

Pors mot lopper, skabb og gikt

Fakta om myrplanten pors

• Pors er naturlig hjemmehørende i vårt nordlige floraelement. Planten er en vanlig nordatlantisk art som vokser langs kysten av Norge nord til Helgeland, i Sør-Sverige og til Nord-Spania. Vegetasjonshistoriske undersøkelser viser at pors for alvor kom inn i vår vegetasjon da lyngheien etablerte seg i kystområdene i eldre jernalder, for rundt 2000 år siden.

• Pors er en knehøy busk som vokser på skrinne og fuktige steder. Blomstene er enkle, uanselige og sitter i rakler, han- og hun- blomstene sitter på ulike planter. Frukten består av frø med to «flytepontonger» slik at den flyter på vannet og spres effektivt. En kan se harpiksdråper på frukten og bladene.

• I middelalderlitteraturen er pors omtalt som Mirtus. Dette ordet ligner Myrtus (av myrt Myrtus communis), som imidlertid har en helt annen utbredelse og som vokser rundt Middelhavet. Pors forveksles også med finnmarkspors (Rhododendron tomentosum) som vokser nord og øst i Europa. De tre planteartene har ulik utbredelse, ulik systematisk tilknytning, men de inneholder alle aromatiske stoffer. De har forholdsvis lik bruksverdi og har dermed hatt tendens til å bli kalt det samme. Gawle / gale / gazeles er andre navn. Gazele er keltisk navn og det ble brukt i engelske legebøker fra 1000-tallet etter Kristus. Myrica er gresk navn på tamarisk.

Pors har ikke bare vært brukt som ølkrydder. Flere steder oppgis det at blader og ris ble lagt i sengehalmen for å holde lus og lopper borte.

Porsen har også sin plass i folkemedisinen. Det ble laget et avkok eller en tinktur av pors som ble anvendt mot skabb.

Barn med engelsk syke ble badet i vann oppblandet med porsavkok. Uttrekk eller avkok har også vært brukt mot giktplager og som sårmedisin til folk og fe, særlig til dyr som bjørn hadde angrepet. Avkok av pors skulle hjelpe mot kjønnssykdommer.

– Det er kilder som forteller om innvortes bruk av porsavkok. Folk har drukket porsavkok for å avhjelpe høyt blodtrykk.

– Planten er også blitt brukt til fosterfordrivelse. Avkok av pors og andre planter er blitt brukt til å framprovosere abort. Dette er imidlertid et tema som sjelden blir nevnt, forteller Soltvedt.

Biokjemiske analyser av pors
I våre dager har biokjemikere begynt å analysere virkestoffene i planten. Det framstilles insektmiddel hvor ekstrakter fra pors inngår og forsøk har vist at det er effektivt.

– Det er blitt tilsatt stoffer fra pors i kremer som skal hjelpe mot uren hud - kjemiske stoffer fra planten har en antibakteriell virkning. Det er påvist minst 150 organiske forbindelser i pors, mange er ikke påvist andre steder i planteriket, forteller Soltvedt.

Denne artikkelen er publisert med velvillig tillatelse fra forfatter
og forskning.no − nettavis om norsk og internasjonal forskning.

Del denne siden

Submit to FacebookSubmit to Google PlusSubmit to TwitterSubmit to LinkedIn